موضع : لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ [ الحج : 40 ] . 5 - وورد الخلاف عن ابن ذكوان ، في : وَجَبَتْ جُنُوبُها [ الحج : 36 ] ، والصحيح أنه له الإظهار فقط . 6 - أدغمها في الأحرف الستة : أبو عمرو وحمزة والكسائي . 7 - أظهر خلف عند الثاء ، وأدغم في الخمسة الباقية . 4 - الإدغام الجائز في لام هَلْ * و بَلْ * : تدغم لام هَلْ * و بَلْ * في ثمانية حروف ، هي : ( ت ، ث ، ظ ، ز ، س ، ن ، ط ، ض ) . وهذه الأحرف مع : بَلْ * و هَلْ * على ثلاثة أقسام : 1 - حرف اختص به لام هَلْ * وهو الثاء ، في : هَلْ ثُوِّبَ . 2 - أحرف خمسة اختص بها لام بَلْ * ، وهي : ض : بَلْ ضَلُّوا [ الأحقاف : 28 ] . ظ : بَلْ ظَنَنْتُمْ [ الفتح : 12 ] . ط : بَلْ طَبَعَ [ النساء : 155 ] . ز : بَلْ زُيِّنَ [ الرعد : 33 ] . س : بَلْ سَوَّلَتْ [ يوسف : 18 ] . 3 - حرفان مشتركان بين لام هَلْ * و بَلْ * ، وهما : ن : بَلْ نَتَّبِعُ [ البقرة : 170 ] ، هَلْ نَدُلُّكُمْ [ سبأ : 7 ] . ث : بَلْ تَأْتِيهِمْ [ الأنبياء : 40 ] ، هَلْ تَعْلَمُ [ مريم : 65 ] . مذاهب القراء : 1 - أدغم لام هَلْ * و بَلْ * في الأحرف الثمانية كلها : الكسائي . 2 - وأدغم حمزة لام بَلْ * في السين ، ولام هَلْ * في الثاء ، ولام هَلْ * و بَلْ * في التاء ، وأظهرها عند الباقي . 3 - ورد عن خلاد الإدغام والإظهار في موضع النساء ، وهو : بَلْ طَبَعَ [ النساء : 155 ] ، فالإدغام طريق أبي الفتح فارس ، والإظهار طريق أبي الحسن طاهر بن غلبون . 4 - أدغم أبو عمرو لام هَلْ * في التاء في موضعين ، هما : هَلْ تَرى [ الملك : 3 ] ، فَهَلْ تَرى [ الحاقة : 8 ] . وفي غير هذين له الإظهار . 5 - أظهر هشام لام بَلْ * عند النون والضاد ، كما أظهر لام هَلْ * عند التاء في موضع واحد ، وهو : هَلْ تَسْتَوِي [ الرعد : 16 ] ، وأدغم لامها في غير ذلك . 6 - وقرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وخلف وأبو جعفر ويعقوب بإظهار لام هَلْ * و بَلْ * عند الأحرف الثمانية كلها .